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彻底如“理”的转变，以“正智”代替妄识。这就是所谓“转识成智”。唯识宗以“四缘；’论证“转识成智”的可能性：一是因缘，众生本有的无漏种子。唯识宗将无漏种子的最初一念归结为众生本来具足，若坚持熏习便可以使...并非轻而易举就可具足。因此，唯识宗所言“转依”的实现，是艰难而漫长的。但是，转识成智之中所贯注的成佛之机须内因、外缘齐备的观念，与隋唐佛教其他宗派只注重“心解脱”而不论外缘的理念相比，更为重视主观、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07222251039.html
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解释经过僧肇明确的“般若无知论”的佛教知识论时用了“言诠不及、意路不到”这两个命题，以表明般若智慧是不局限于某些经验知识的无所不知的智慧。这亦即佛教所谓“转识成智”的知识论的特点。之所以能够“转识成智...所谓的“般若无知”。这个推论的完成就是“转识成智”。在这个意义上讲，“般若无知”中的“无知”并不是“一无所知”，而是超越一切经验知识的“无所不知”。其形式上是否定知识，而实际上是通过否定一切经验知识来...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07422553280.html
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心灵，转识成智，转染成净，由凡至圣，完成菩提佛果。本文从种子的名义、来源，种类、与识及现行之间的因果关系，说明种子生现行，现行熏种子等情况，显示唯识学建立种子的理论意义。 一、何谓种子 种子，...果报体。都是因为我们所种的业种子不同，若种善种即得善报，种恶种即得恶报，若多闻熏习，持戒修行即可转染成净，转识成智，(即转染污的前五识为成所作智、转第六识为妙观察智、转第七识为平等性智、转第八识为大圆...
贤戒法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00064942670.html
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何谓“涅槃”？ 在世俗中，许多人以为涅槃不过是佛门关于“死亡”的一个同义词，其实这是一个天大的误解。但涅槃的确又是不可以用思维意识来分辨（涅槃已转识成智），更无法以语言来阐释明了的。《法华经》上说...的烦恼都放下，称为灭烦恼。所以涅槃是转识成智或智慧解脱的一个别称。所以智慧解脱是针对我们凡夫执著于“我”有生死与烦恼来讲的，而涅槃圣者则无这种分别。经云：“证悟涅槃的圣者看到一切都是不生不灭。”在《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08033654448.html
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转处不留情 繁兴永处那伽定 “大圆镜智性清净”，什么叫大圆镜智呢?佛有四种的智慧，大圆镜智就是由第八识所转的，转识成智。你不会用的时候就是识；你返本还原转第八识，就成大圆镜智。所以大圆镜智的本性...它很聪明的；好像很聪明，实际上这已经变成一种意识。若是转识成智，就成什么呢?成妙观察智。妙观察智的智慧，见一切的境界，不用分别就知道了，所以叫妙观察。妙观察和分别心不同的。分别心，是要你用一种分别去...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16402860847.html
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成净”，就是将自己杂染的、恶的东西，努力转变成清净的、善的，这是声闻乘佛子的人生观。 2.菩萨乘的人生观——转识成智 菩萨乘佛子因为发了菩提心，要利益他人，通过利益他人来成就自己，这个时候需要做的就主要是“转识成智” ，就是把我们凡夫的意识，转变成佛菩萨的智慧。这样你才能具备去帮助别人的能力，识转为智后，凡夫就成为了圣者，就真正的见到了世界的真相。 三、佛教的方法论 佛教的法门非常多，号称“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16530661613.html
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这不是一般人能做到的，是利根人所行之法。
禅宗的明心见性也就是教理上所讲的转识成智，教理上讲转八识成四智，六租在“坛经”中也讲转识成智。他说：
“大圆...
胡晓光
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22115465676.html
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构成，是标致东方文化思维的彻底完型。唯识学不是一种世界观之学，而是一种转变世界观的方法论，它的最极境界是不可思议的涅槃本体，是宇宙无极的大全大道。唯识学的方法就在于转识成智，这是瑜伽工夫的目的和必然归旨...范畴上进行理性逻辑分析，本身就有偏颇，怎么能得知佛学之实际哪？ 编按：本文系学术界吉林大学胡晓光教授所谈“人学即人本之学即心学即唯识学”，而其最极境界是转识成智，达于涅槃本体的瑜伽〈相应〉功夫。并与...
胡晓光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23550668362.html
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我们知道有一本书，名字叫《转识成智》，这本书基本上是将知识是如何转变为智慧的。因为智慧是一个无相的东西，没有办法描述。同时，智慧每一个人平等拥有，在圣不多，在凡不少，只是因为我们的迷惑而不能展现...平等的，随着你掌握正确的知识不同而显现出每一个人的智慧不同。所以说，知识是智慧的前身。我们知道有一本书，名字叫《转识成智》，这本书基本上是将知识是如何转变为智慧的。因为智慧是一个无相的东西，没有办法描述...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07514287516.html
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眼前这些现象是阿赖耶识的相分，学过唯识的同修应当有这个常识。可是实际上的境界，我们没有能证得，也就是说我们入不了唯识的境界。何以入不了？没有转识成智，所以我们还是凡夫的境界，不是佛菩萨的境界。而佛菩萨...
净空法师讲述
|净空法师|
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